Caracasseries

  Adam Henein est l’un des sculpteurs égyptiens les plus illustres des débuts des années soixante. Titulaire d’une bourse d’études du Ministère de la Culture, il s’approche de l’érudit Hamed Saeed d’une part, et s’installe dans l’Atelier de Louxor de l’autre, côtoyant ainsi les sources et la philosophie du patrimoine égyptien. Il s’en abreuve avec une profondeur et un recueillement qui se refléteront sur son style artistique tout au long de son parcours créatif. Avec des oxydes naturels égyptiens tels ceux du fer, du manganèse et du chrome qu’il mélange avec de la gomme arabique, il dessine sur du papyrus des étendues géométriques caractérisées par leur vivacité, en raison de la souplesse des extrémités du papier et la rugosité de sa surface.  Il peint des poissons, des oiseaux et des animaux, simplistes et massifs à la fois, qui semblent être des esquisses de ses sculptures. Quelques-uns ressemblent plutôt à des talismans populaires, alors que d’autres présentent un style pharaonique

Cinéma Diana en 1950 et aujourd'hui   Les cinéphiles d'un certain âge se souviennent avec émotion des salles de leur enfance. Alexandrie et Le Caire comptaient alors des temples dédiés au septième art, qui avaient pour nom Diana, Odéon, Miami... Le tapis rouge du Métro est encore dans les mémoires, comme le triple rideau en velours du Rivoli. En été, on n'allait pas seulement y trouver des émotions et du plaisir, mais aussi un peu de fraîcheur, car c'étaient les rares lieux climatisés. Plus détendus, les cinémas-jardins lançaient les actualités et le dessin animé à la tombée de la nuit. Bienheureux les habitants des immeubles voisins qui pouvaient suivre chaque soir le spectacle gratuitement ! En hiver, ces salles sans plafond devenaient des pistes pour patins à roulettes. Nombre de cinéma ont été transformés en entrepôts ou en garages. D'autres sont dans un état affligeant. La restauration de plusieurs d'entre eux dans les années 1990 n'a pas suffi à endigu

  Quand vient l'heure, il ne reste plus de trace ni de souvenir. Quelles que soient les précautions prises, on n'échappe pas à son destin. Ce proverbe vient d'un conte : un vieillard passa près d'un piège à oiseaux. Un oiseau s'adressa à lui et lui dit : Avez-vous jamais vu plus idiot que ce chasseur qui m'a tendu ce piège ? Est-ce qu'il croit vraiment que je vais tomber dedans ! Le vieillard, sur le retour de sa promenade, trouva l'oiseau pris au piège. Quand il s'étonna, l'oiseau lui dit : Quand vient l'heure, il n'est plus trace ni souvenir. Gamal al Ghitani raconte cette histoire dans son roman « Les Délires de la ville » autres proverbes Jette ton mari sur la terrasse ; si ton destin est de le garder, il ne te quittera pas. Ce qui est écrit sur le front, l’œil le verra nécessairement. ou en anglais : No flying from fate (on n'échappe pas à son destin) ou en italien : Che sarà, sarà. (ce qui doit

  Agostino John Sinadino (né en 1876 au Caire, mort en 1956 à Milan) est un poète et un écrivain francophone italien d'origine grecque, ayant également publié un certain nombre d'œuvres en français. Il est considéré comme un représentant de premier plan du symbolisme européen, dans sa dérivation post-mallarméenne. Proche de D'Annunzio et de Marinetti, inspiré par André Gide et Paul Valéry, A. J. Sinadino a contribué à l'avant-garde littéraire du début du siècle. Poème Des tas de pierres dansent avec fracas et silence c'est le gouffre de feu où tout brûle. Gouffre bleu L'épée partage en deux l'opaque fruit du jour. Moitié pour les deux sourds, moitié pour notre amour. Sieste – Cérémonie. Sur la mer verticale un palmier somnolent écrit des mots de vagues. Etudes et Modulation

  C'est la veillée funèbre du comptable Zanzi. Les trois comptables habillés de noir, gantés de noir, sont là. Au fond de la chambre, Zanzi repose sur un lit parsemé de violettes. Aux quatre coins de ce lit brûlent de grands cierges. LE PREMIER COMPTABLE, après un long silence. C'est triste, la mort d'un comptable. LE DEUXIEME COMPTABLE, après un silence. Terriblement triste. LE TROISIEME COMPTABLE, après un silence. Certes, oui. LE PREMIER COMPTABLE Nous aurions pu être quatre comptables dans cette chambre. LE DEUXIEME COMPTABLE Nous sommes trois. LE PREMIER COMPTABLE Quatre comptables, moins un. LE DEUXIEME COMPTABLE Trois comptables exactement. LE TROISIEME COMPTABLE Certes, oui. LE PREMIER COMPTABLE, après un silence La vie est un peu de fumée. LE DEUXIEME COMPTABLE Une cigarette tout au plus. Encore que je ne fume pas. LE TROISIEME COMPTABLE Trois comptables, et un comptable qui est absent. LE PREMIER COMPTABLE C'est terriblement tri

  Tout avait commencé dans une rue des faubourgs du Caire. Le vizir du roi fait sa tournée quotidienne pour observer la population. Il aperçoit soudain une femme pauvre, pauvre, au degré extrême de la pauvreté, elle est maigre comme un os et asperge sa porte avec du lait de chèvre. Les pauvres sont bien fous, songe-t-il. Elle ferait mieux de la boire, son lait ! Il s'approche de la vieille et demande : Bonjour femme, le lait que tu jettes sur ta porte, pourquoi ne le bois-tu pas plutôt, toi qui as la peau sur les os ? Le boire ? Tout vizir que tu es, qu'en sais-tu ? Comment veux-tu que je boive le lait avec lequel je lave, tous les matins, le visage de ma fille avant d'y tremper ses doigts de pied ? Le vizir est très surpris par la réponse. Les pauvres sont encore plus fous qu'il ne pensait ! Le soir, pendant qu'il fait son rapport au roi, il ne peut s'empêcher de rire et de lui raconter l'histoire de la femme qui aspergeait sa porte avec d

  Min est un Dieu Égyptien, véritable illustration, métaphore du concept même de la fécondité. Ainsi, Min est représenté enserré dans un maillot collant, levant un bras qui brandit un fléau, tandis que l’autre main tient son sexe en pleine érection. Le Dieu Min sera repris chez les Grecs, qui ont un dieu proche nommé Pan. Min est vénéré principalement en Haute-Egypte, notamment à Akhmîm, qui sera nommée par la suite Panopolis par les Grecs, et à Coptos, ville d’où partaient les expéditions vers la Mer Rouge d’une part, vers le désert Arabique d’autre part. Par conséquent Min était également le dieu protecteur, le patron des contrées désertiques. Min est sans doute une des divinités les plus anciennes de l'Égypte. Figuré à l'époque prédynastique sous l'aspect d'un fétiche, il est représenté dès la Ire dynastie sous forme humaine, le bras droit tenant le flagellum levé dans son dos, la peau couleur noire rappelant la couleur du limon, le phallus (pénis en érection), sym

  Ahmed Askalany  (  Qena  ,  1978  )  Aîné d'une grande famille de trois sœurs et un frère, il a commencé à reconnaître son amour pour la sculpture dans les premières années de son enfance. Dans ses sculptures, il utilise un cadre de fer comme un noyau, qu'il couvre de feuilles de palmier. Des bandes de feuilles sont collectées à partir de différents arbres et triés en fonction de leur similitude avec la couleur et la texture. Ceux-ci sont ensuite séchées et cousues ensemble avec un fil. Les sujets représentés sont des animaux ou des figures humaines, qui , grâce à l'utilisation de feuilles entremêlées acquièrent un aspect momifié, l' apparence embaumé. La capacité particulière de Askalany est de pouvoir les capturer toujours dans un moment « réel » profond et naturel, dans une attitude ou d'un geste. Le baiser L'homme à l'oiseau de bronze Le penseur

  Ce jour-là vers midi, Si Khalil arriva en compagnie de l'ingénieur. Personne ne s'y attendait vraiment, et tous furent étonnés de le voir apparaître. Mais lorsqu'ils virent l'ingénieur, ils comprirent tout de suite la manœuvre. En vérité, ce soi-disant ingénieur n'avait pas la mine de son emploi. Les femmes surtout demeurèrent consternées à la vue de cet ingénieur de vingt ans, habillé d'un pantalon de couleur bois de rose, à la mode charleston, et d'un veston vert bouteille rehaussé d'une pochette d'un rouge cinglant. La femme de Bayoumi ne put s'empêcher de remarquer : C'est un ingénieur ou bien une danseuse que tu nous amènes là, ô Si Khalil ? C'est un ingénieur, ô barbares. Je vous dis que c'est un ingénieur. Il a des diplômes ; je les ai vus. C'est peut-être autre chose que tu lui as vu, insinua Zakiya. Tais-toi, ô femme, dit Abdel Al. Voyons ce que va nous dire ce grand personnage bardé de diplômes. Tou

  L'âne s'en est allé quémander deux cornes, il est revenu les oreilles coupées. Many go out for wool and come home shorn. Beaucoup sortent chercher de la laine et reviennent tondus. On retrouve la même idée dans Don Quichotte (I, IV) Le paysan : Je jure, par tous les ordres de chevalerie du monde, de le payer, comme j'ai dit, jusqu'au dernier sou, sans qu'il n'y manque rien, et encore en argent parfumé. Je vous tiens quitte du parfum, répliqua don Quichotte. Payez-le seulement, et je m'en tiendrai pour satisfait, mais prenez bien garde à la parole que vous me donnez, sinon, sur ce serment même, je jure que je reviendrai vous chercher et vous punir et que je vous trouverai, fussiez-vous plus caché qu'un lézard. Et, afin que vous sachiez à qui vous avez affaire, apprenez que je suis le vaillant don Quichotte de la Manche, le vengeur de l'injustice. Adieu encore une fois ! Et n'oubliez jamais ce que vous avez promis et juré,

  Agostino John Sinadino (né en 1876 au Caire, mort en 1956 à Milan) est un poète et un écrivain italien d'origine grecque, ayant également publié un certain nombre d'œuvres en français. Il est considéré comme un représentant de premier plan du symbolisme européen, dans sa dérivation post-mallarméenne. Proche de D'Annunzio et de Marinetti, inspiré par André Gide et Paul Valéry, A. J. Sinadino a contribué à l'avant-garde littéraire du début du siècle. Ce poème est dédié à Marcel Proust. Le Revenant Marcel Proust in memoriam De ses yeux de gazelle amoureuse la Moire n'a pas terni l'éclat. Dans le rose abandon d'un soir morne il revient des limbes de mémoire hanter encor la chambre de fumigation Trismégiste penché sur le sombre athanor où grouille l'immondice aimable de Sodome et Gomorrhe il évoque tout son monde mort et se plaît aux secrets de ces charmants fantômes En son funèbre jeu sa fine oreille entend planer comme un regret don

  Nasser en 1956 Quand Nasser se moquait du voile... C'était il y a plus de 50 ans Ce sont des images et des propos que l'on imaginerait difficilement aujourd'hui. Surtout de la part du chef d'un Etat arabe, comme l'Egypte. Pourtant cette vidéo a plus de 50 ans. Elle montre le colonel Nasser, alors à la tête de l'Egypte, rire et se moquer des Frères musulmans qui lui demandent d'imposer le foulard aux femmes. Ce qui frappe dans cette vidéo qui tourne sur internet depuis la révolution égyptienne et l'arrivée (provisoire) des Frères musulmans à la tête du pays, ce sont les rires qui accompagnent ses propos sur les Frères musulmans et la question du voile. Nasser est souriant, le ton est léger. Il plaisante avec la salle à qui il s'adresse, raconte une demande du chef des Frères musulmans qui voudraient que le leader égyptien impose le voile : «Je lui ai répondu que c’était revenir à l’époque où la religion gouvernait et où on ne laissait les femm

  Diodore de Sicile, historien grec du Ier siècle avant notre ère, a voyagé en Egypte entre 60 et 57. Son voyage, pendant lequel il rencontra notamment des prêtres venus d'Ethiopie, fait l'objet d'un véritable reportage. Voici ce qu'il en est des pratiques liées au culte du taureau sacré nommé Apis. Après sa mort, lorsqu'il a été enseveli en grande pompe, les prêtres chargés de cet office se mettent en quête d'un taurillon qui porte sur le corps des marques similaires à celles de son prédécesseur. Lorsqu'ils l'ont trouvé, la foule quitte le deuil et ceux des prêtres à qui revient ce coin conduisent le taurillon d'abord à Nilopolis où ils le nourrissent pendant quarante jours ; puis ils l'embarquent sur un bateau à cabine pourvu d'une chambre dorée et l'escortent comme un dieu jusqu'à Memphis dans le sanctuaire d'Héphaïstos. Pendant les quarante jours dont nous avons parlé, seules les femmes peuvent le voir : elles se tiennent

  Il arriva un jour, au temps du roi Ahmasi, que le roi dit à ses grands courtisans: « Il me plaît boire du brandevin d’Égypte ! » Ils dirent : « Notre grand maître, c’est dur de boire du brandevin d’Égypte ; il fait partie de ces vins si chargés d’alcool qu’on peut les enflammer comme nous faisons l’eau-de-vie ». Il leur dit : « Est-ce que vous trouveriez à reprendre à ce que je vous dis ? » Ils dirent : « Notre grand maître, ce qui plaît au roi, qu’il le fasse ». Le roi dit : « Qu’on porte du brandevin d’Égypte sur le lac ! » Ils agirent selon l’ordre du roi. Le roi se lava avec ses enfants, et il n’y eut vin du monde avec eux, si ce n’est le brandevin d’Égypte ; le roi se délecta avec ses enfants, il but du vin en très grande quantité ; et, à cause de l’avidité que marquait le roi pour le brandevin d’Égypte, il s’endormit sur le lac, le soir de ce jour-là, car il avait fait apporter par les matelots un lit de repos sous une treille, au bord du lac. Le matin arrivé, le roi ne put se

  Hamed Nada (1924 - 1990) est l'un des pères de l'école moderne de peinture égyptienne et membre fondateur du «Groupe d'Art Contemporain», récemment exposé au Centre Pompidou. Cette réunion d'artistes des années 1940 se réclamait d'un art égyptien typique et authentique, se détachant du surréalisme européen occidental. Les symboles de l'Antiquité égyptienne sont ainsi récurrents dans les oeuvres de Nada, comme ici avec le chat noir ou le cheval symbolisant respectivement la protection et la puissance. Sa composition bidimensionnelle et très colorée rappelant les fresques de hiéroglyphes est animée de figures humaines distordues et de motifs géométriques. L'artiste rend ainsi hommage à l'histoire égyptienne de façon poétique, avec une peinture composée de plusieurs scènes que chaque esprit est libre d'assembler et d'interpréter. Les Diaboliques

  C'était un matin splendide. Le ciel était d'un bleu pâle, sans un bout de nuage. Un soleil éblouissant inondait la terre. L'air était doux et tiède, à peine perceptible. Tout cela était bien beau, oui, du côté de la ville européenne ; et surtout de l'autre côté du fleuve, là où s'étalent les villas somptueuses et les jardins fleuris. Mais dans les quartiers populaires, ce soleil magnifique faisait figure d'assassin. Sous ses rayons obliques, les masures infâmes étaient comme éclaboussées de sang. On aurait voulu le voir disparaître pour retomber de nouveau dans le noir fortuné de la nuit. Il n'y avait que la nuit, pour les pauvres. Là seulement ils se sentaient eux-mêmes et pouvaient cacher la honte de leur longue agonie. Il avait plu durant la nuit et d'énormes masses d'eau s'étaient abattues sur la ville. Dans les quartiers populaires, cette eau s'était changée en une boue molle qui rendait impraticables les chemins et les venelles. Le

  La richesse à l'étranger est une patrie et la pauvreté dans la patrie est un exil. (proverbe arabe) La richesse est une patrie pour l'exilé. (proverbe libanais) Autour du mot  » patrie « , deux hautes références. Abou Tayyib al-Moutanabbi, d’abord, poète arabe classique né en Irak en 915 après Jésus-Christ, philosophe qui savait exprimer sa vision universelle de l’humanité :  » La patrie de l’homme est là où il se trouve bien !  » Tous les sens investissent cette formule : non seulement le sens affectif, le lien entre chaque homme et l’espace auquel il se rattache spontanément, mais aussi le sens politique, aisément contemporain, qui affirme la liberté humaine : chacun a le droit de planter sa patrie dans le lieu où il se sent  » chez lui « … Et, toujours autour de l’idée de patrie, cette autre sagesse, d’Ali Ben Abi Talib, né en 598, cousin et gendre du prophète Mohammed, calife de 656 à 661, défait par le chef de Omeyyades et gouverneur de Syrie, évincé par ce dernier, puis

  S’opposant à l’idéologie nazie, dont les dirigeants au pouvoir en Allemagne ont organisé l’exposition  Entartete Kunst   (Art dégénéré) à Münich en 1937, deux dizaines de personnes signent un manifeste «  Vive l’art dégénéré  » rédigé par l'écrivain Georges Henein. Vive l’art dégénéré On sait avec quelle hostilité la société actuelle regarde toute création littéraire ou artistique menaçant plus ou moins directement les disciplines intellectuelles et les valeurs morales du maintien desquelles dépendent pour une large part sa propre durée, - sa survie. Cette hostilité se manifeste aujourd'hui dans les pays totalitaires -dans l'Allemagne hitlérienne en particulier par la plus abjecte agression contre un art que des brutes galonnées promues au rang d'arbitres omniscients, qualifient de « dégénéré ». Depuis Cézanne jusqu'à Picasso (et sur le plan littéraire depuis Henri Heine jusqu'à Thomas Mann) tout ce que le génie artistique contemporain a donné de meille

  Sur le Nil, un barrage sème le trouble entre l''Égypte et l''Éthiopie Ce n'est pas une affaire facile, et il reste beaucoup de défis à relever dans ce domaine, mais nous ne resterons pas inactifs et nous ne nous cantonnerons jamais à un rôle de spectateurs. L'Egypte dispose de toutes sortes d'outils internes pour résoudre les problèmes qui pourraient être causés par le GERD", a affirmé le ministre du travail. Il a révélé que la stratégie actuelle du ministère se concentrait sur l'optimisation de l'utilisation de l'eau du Nil dans les projets agricoles, soulignant que le gouvernement était en train de généraliser les systèmes d'irrigation par aspersion pour remplacer les anciens systèmes par submersion. "Le gouvernement souhaite aider les agriculteurs à obtenir des prêts à court terme pour se doter de systèmes d'irrigation modernes permettant d'économiser l'eau", a-t-il ajouté. L'Afrique du Sud, qui

  Le général macédonien Ptolémée reçoit l'Egypte à la mort d'Alexandre. Il fait d'Alexandrie (fondée en 351 par Alexandre) sa capitale, qu'il veut embellir. A son initiative, le philosophe Démétrios de Phalère constitue les bases de la plus grande bibliothèque du monde antique qui accueillera jusqu'à 500 000 volumes. Demetrios avait eu les pleins pouvoirs sur la bibliothèque. De temps en temps le roi passait en revue les rouleaux, comme si c'était des manipules de soldats. « Combien de rouleaux avons-nous ? » demandait-il. Et Demetrios le mettait au courant des chiffres. Ils s'étaient proposé un objectif, ils avaient fait des calculs. Ils avaient établi que, pour rassembler à Alexandrie « les livres de tous les peuples de la terre », cinq cent mille rouleaux étaient nécessaires. Ptolémée rédigea une lettre adressée « à tous les souverains et gouvernants de la terre », dans laquelle il demandait à ce « qu'ils n'hésitent pas à lui envoyer » les œuv