Caracasseries

  La mode du silence Il avait l’habitude de laisser pousser sa barbe longuement et ne se peignait jamais les cheveux. « J'ai besoin de très peu de chose », disait-il, son pantalon aussi fin que celui d'un ermite sous un manteau qui gratte. Il aimait pour le plaisir la discussion féroce, déchirer une opinion en l'arrachant à tous les débats à l'entour. Mais c’est fini depuis longtemps: aujourd’hui, ses cheveux sont courts et bien coupés, son beau et nouveau personnage dispose d’une garde-robe garnie de vêtements raffinés : des combinaisons de chemises et de t-shirts ! vestes et cravates assorties ! pantalons sur mesure assez amples pour emporter mille pensées privées – une telle qualité tranquille, chuchotante comme la robe d’une femme, chuchotante comme lui. Le tempérament de l’époque a changé, de tant et tant de choses, on ne parle plus tellement, plus de discussions féroces, de points de vue contradictoires – aujourd’hui, dans la Maison du Savoir domine un silence à

    Au coeur de la Corne de l'Afrique, entre Ethiopie, Djibouti et Erythrée vit le peuple Afar. Lucy, leur ancêtre découverte enfouie dans la terre, révéla leurs origines à des millions d'années. Vivant dans une région convoitée, ce peuple de nomades et d'éleveurs est victime de persécutions. Les invasions militaires successives, portugaises, turques, françaises et italiennes ont progressivement chassé les Afars de leur territoire. Le Triangle Afar représente un enjeu géopolitique important. La route reliant Addis-Abeba à Djibouti constitue  l'artère économique éthiopienne. Elle traverse le pays afar sur plus de 600 kilomètres. La colonisation organisée par le gouvernement éthiopien de la région Afar a amplifié et aggravé les conflits ethniques. Dans les villages les Afars vivent dans une crainte perpétuelle. Les attaques mortelles sont fréquentes. Les avancées technologiques, les politiques d’intégration et de délocalisation sont autant de facteurs qui mettent en pér

  L'homme et le serpent Il y a bien longtemps un homme partit en voyage. Après une longue marche, il arriva à proximité d'une rivière au bord de laquelle se trouvait un serpent qui lui fait cette demande : Aide-moi à traverser. De quelle façon puis-je le faire ? répondit l'homme. Porte-moi simplement autour de ton cou. L'homme avait peur du serpent, mais il accepta néanmoins de l'aider. Une fois de l'autre côté de la rivière, il dit au serpent de descendre. Il n'en est absolument pas question, répondit le serpent. Allons voir le juge des animaux afin de régler l'affaire. L'homme, le serpent autour du cou, accepta et marcha ainsi jusqu'à l'hyène, qui après avoir écouté l'un et l'autre, se contenta de répondre, tant elle avait peur du reptile : Allez donc voir le singe. Moi, je ne peux rien juger. L'homme et le serpent se rendirent immédiatement auprès du singe et lui demandèrent de juger. Le singe répo

 Le vertige me prit. J'étais à la cave. Etre si loin du rez-de-chaussée m'effrayait. De ses briques bistres me narguait l'escalier. Etais-je descendu pour chercher un chou rave. Le sol gras m'incitait à m'enfoncer encore et l'armoire grillagée qui gardait le vin cliquetait comme lors d'un glissement de terrain, grinçait à la façon des bêtes carnivores. J'aperçus le vestige d'un tas de charbon. Alors je me suis vu descendre dans la mine. Allons ! que ce vertige à l'envers se termine ! Mais les marteaux-piqueurs œuvraient à l'unisson. Enfant, il fallait me voir grimper aux grands arbres ! Jamais peur, plus j'étais haut et plus j'étais libre. Ce n'est que plus tard que j'ai perdu l'équilibre en tombant du lit d'une femme au cœur de marbre. Dégringolade jusqu'aux fins fonds de l'enfer. Mais je remonterai un jour de cette remise, la cave ne sera pas mon caveau, Elise, du soupirail j'

  Les églises rupestres de Lalibela sont onze (la fonction de plusieurs a été modifiée au fil des siècles) églises monolithiques taillées dans la roche. Elles se trouvent dans la ville de Lalibela en Éthiopie. La tradition dit qu'elles furent taillées au début du XIIIe siècle sur l'ordre du roi Gebre Mesqel Lalibela qui voulait permettre aux chrétiens orthodoxes éthiopiens d'avoir sur leur terre leur propre Jérusalem, les pèlerinages vers la ville sainte étant de plus en plus difficiles à cause de l'expansion de l'islam. L’aménagement du site a été conçu pour que sa topographie corresponde à une représentation symbolique de la Terre sainte, d'où son appellation de « Jérusalem Éthiopienne ». Cependant, des études du site montrent qu'il a été sans doute aménagé sur une période plus longue, plusieurs siècles, même si la chronologie reste à préciser. Selon la légende, au  xiii e siècle, le roi Lalibela reçut la mission divine d’édifier dix églises d’une seule

  T èshomè Meteku est le frère du saxophoniste Téwodros Meteku. Il commence une carrière de chanteur lorsqu'il est adolescent dans les bars et night-clubs d'Addis-Abeba. À la fin des années 1960, il fait partie du groupe Soul Ekos Band avec son frère Téwodros « Teddy », Tamrat Ferendji, Fekade Amde-Meskel, Tesfaye Mekonnen, Alula Yohannès et Sèyfu Yohannès. Ensemble ils éditent quatre chansons qui connaissent un grand succès. Tèshomè Meteku part ensuite faire ses études en Suède en 1969 au conservatoire de musique de Malmö et à l'université de Lund où il obtient un master de sociologie. Il reste en Suède durant cinq ans mais la chute d'Haïlé Sélassié et l'arrivée au pouvoir du régime communiste empêche son retour en Éthiopie et le contraint à l'exil, notamment aux États-Unis. Durant vingt-cinq ans il disparaîtra des scènes, tout en continuant de temps à autre à travailler avec quelques artistes éthiopiens comme Mulatu Astatke avec qui il collabore en 19943. Il

  Gamal Abdel Nasser Paroles, paroles, paroles... Lewis Carroll disait autrefois : « Occupez-vous du sens, les sons s'occupent d'eux-mêmes. » Force est de constater que, dans la réalité, c'est presque toujours l'inverse qui se produit : le sens prend la porte et le son nous perce les oreilles. Pourtant, il n'en a pas toujours été ainsi. Dans le passé des dirigeants comme Nkrumah, Nasser, Kenyatta, voire Sékou Touré, ont parlé tout simplement pour dire « non ». Nous savions bien qu'ils étaient nus, ces empereurs-là, mais nous voulions nous laisser prendre au jeu, car ils avaient du style, de la dignité, le sens de la cérémonie. La démagogie de Gamal Abdel Nasser nous hypnotisait, les appels à l'unité de Nkrumah, empreints d'idéalisme, nous captivaient, et bien que les paroles de Sékou Touré n'eussent pas grand-chose à voir avec la réalité de Conakry, elles nous ébranlaient. C'était une autre époque et nous étions pleins d'émotion. Nos dirigean

  Zewdu Milikit vit et travaille à Gondar, l'ancienne capitale de l'Éthiopie, au nord du lac Tana. Il est chargé de cours au Gondar College of Teachers' Education et se passionne pour l'art et les traditions de la poésie amharique. Ses poèmes sont ludiques, aphoristiques, suggestifs, fermement ancrés dans la tradition de Wax and Gold. Mûr et cru Quelque chose de mûr et quelque chose de cru, quand ils sont cuisinés ensemble, partent en guerre. Mais ce n'est pas tout, il y a plus : quand le cru devient mûr, le mûr brûle, alors le mûr peut tout aussi bien être cru ! Mélangez vos sentiments ensemble et aussi vite que vous remuez et remuez, les sentiments récents deviennent beaux et bruns, mais les passions plus anciennes finissent par coller à la poêle.

  Les Oromo n’ont rien chez eux en Ethiopie. Par dizaine de milliers, ils migrent vers l’Arabie Saoudite, richissime contrée où il s’imaginent un avenir. Mais la route est longue, périlleuse, impossible. Elle se pratique à pied faute de pouvoir payer les passeurs et elle est semée d’embûches.  Les montagnes de Galafi à la  frontière avec Djibouti, où le soleil et la soif mettent à terre les plus vaillants. A Obock  petit port sans charme où  les migrants sont convoyés de nuit vers des boutres surchargés qui affrontent les vagues de la Mer Rouge. Et surtout au Yémen, où l’industrie migratoire est infiltrée par les mafias locales. Là, les migrants Oromo deviennent des proies. Les plus pauvres sont les plus vulnérables, arrachés sur la route, aux prises avec de mauvais passeurs, ils sont torturés jusqu’à ce que leurs familles paient la rançon, devant parfois vendre toutes leurs terres pour tirer un fils ou une fille de l’enfer des maisons de torture  D’une  rive à l’autre du Golfe d’Aden

 Ses parents avaient divorcé. Dan – Danny - Daniel était parti dans le brouillard de ses sentiments. Il avait expliqué à Rebecca, sa maman, qu'il préférait rester avec son père. Comme tu voudras, avait-elle répondu. Et à Armand, son père, il avait raconté qu'il s'installerait chez sa mère. De Croix dans le Nord, il descendit avec son petit pécule d'enfant travaillant bien à l'école vers le Sud. Alors tu es heureuse maintenant !!! Tu as tout cassé, notre couple et notre avenir commun. Elle est bonne, celle-là ! C'est moi qui ai tout cassé ? Non mais, sans blague ! Oui, tu as tout fait pour qu'on se sépare. Et maintenant, hein, tu trouves que c'est mieux ? Non, ce n'est pas mieux, mais je n'ai plus tous les matins les reproches et les jérémiades. Je veux bien que tu parles de mes reproches, mais ils étaient justifiés, figure-toi. Quant aux jérémiades, elles venaient de ta gracieuse bouche. Une femme qui n'est pas heure

  Qui est le roi des animaux ? Ce matin-là le lion décida de rendre visite à tous les animaux domestiques. Il se dressa en face d'eux, puis il leur demanda : Dites-moi donc un peu qui est le roi des animaux ! Tous répondirent la même chose en chœur : C'est toi, bien sûr ! Satisfait de la réponse, le lion prit congé et se rendit chez le renard. Il lui posa exactement la même question. C'est toi, bien sûr ! répondit le renard. Satisfait à nouveau, le lion s'en alla trouver l'éléphant. Il lui posa exactement la même question. L'éléphant refusa de répondre à la question. Il se contenta de dire : Approche-toi un peu. Le lion s'approcha donc de l'éléphant. Lorsqu'il fut tout près de lui, l'éléphant le souleva brusquement avec sa trompe et le lança de toutes ses forces vers le ciel. Le lion retomba, blessé. Il finit par se relever, puis, couvert de bleus et d'ecchymoses, il se rapprocha de l'éléphant et lui dit : P

  Abuna Aregawi (également appelé Za-Mika'el Aragawi) était un moine syrien du sixième siècle et canonisé par l'Église orthodoxe éthiopienne Tewahedo, ainsi que par l'Église catholique éthiopienne et l'Église orthodoxe érythréenne. Il est l'un des neuf saints, venus de l'Empire romain en Éthiopie, qui ont fondé de nombreux monastères et églises et ont été les principaux artisans de l'installation du monachisme en Éthiopie . La tradition veut qu'Abuna Aregawi ait fondé le monastère Debre Damo dans la région du Tigré en Éthiopie, qui aurait été commandé par l'empereur Gebre Mesqel d'Axum. Ce monastère n'est accessible que par une corde.

  Mercato est le premier album du groupe suisse Imperial Tiger Orchestra , les meilleurs connaisseurs et interprètes les plus groovy de la musique éthiopienne de l'âge d'or. Raphaël Anker, trompettiste genevois, décide un jour de réunir des musiciens pour un live revisitant l'âge d'or de la musique éthiopienne. Nous sommes en 2007, et l'expérience est si mémorable que le one shot happening devient un groupe : Imperial Tiger Orchestra . Composé de membres aux parcours très divers (free jazz, expérimentations bruitistes, musique contemporaine, pop tordue...) l'Orchestre teste le terrain avec un EP et un 7" brisant les frontières du genres. Il s'ensuivit un voyage à Addis-Abeba où ils se produisent avec des sommités locales et découvrent la grande diversité de la musique éthiopienne. Une expérience qui a changé leur vie et qui les a ramenés en studio pour leur premier album : Mercato . Supervisé avec brio par l'expert en musique éthiopienne Jeoren Vis

  Idi Amin Dada L'Afrique des guignols Si nos présidents, comédiens-nés, entraient en compétition pour les oscarsà Hollywood, ils rafleraient tous les récompenses. S'il fallait à tout prix dresser une liste de nommés, je mettrais en tête Tombalhaye du Tchad : il a eu l'idée inspirée de diffuser à l'intention de ses sujets, sur les ondes de la radio, une «Voix des ancêtres », porteuse de messages venant d'outre-tombe et les sommant de le suivre, de le vénérer et de lui obéir. Un chef-d'oeuvre d'imagination et d'inspiration qui aura marqué les années soixante-dix. Le couronnement de Bokassa comme empereur centrafricain mérité à lui seul une Palme d'or. Marlon Brando a dû bouillir de jalousie. Seul Idi Amin Dada aurait pu lui ravir la vedette, quand il a accompli la prouesse de santer en pyjama dans la piscine du Hilton à Addis-Abeba. Ou encore quand il a demandé publiquement la main de Julius Nyerere, si seulement ce dernier changeait de sexe. Et

  « Les habitants de Choa ont un procédé fort original pour faciliter le cours de la justice en matière de vol. Des enfants sont dressés mystérieusement à certaines pratiques. On les nomme « liébacha » - je pense que l'étymologie est « lieba », voleur, et « bacha », chef, commandant-. Quand le coupable échappe aux recherches, la victime recourt au liébacha dont la mission est de découvrir les voleurs inconnus ; sa décision est sans appel. Pendant deux ou trois jours, délai ordinaire des recherches, le volé nourri le liébacha et sa suite. On fait absorber à ce jeune sorcier un breuvage qui paraît l'enivrer. Tout à coup, il parcourt la maison, bousculant ce qui tombe sous sa main ; s'il ne trouve pas le voleur dans l'assistance, il pénètre dans les habitations voisines et les fouille dans tous les sens. Subitement il s'arrête et se couche : c'est le lit du voleur ! Ainsi désigné à la vindicte publique et privée, le voleur est appréhendé et livré aux juges. Le lié

  Zewdu Milikit  est né à Bahir Dar sur le lac Tana en 1958. Il a étudié l’enseignement des langues à l’AAU et est actuellement chargé de cours au Gondar College of Teachers' Education. Il écrit aussi bien en anglais qu'en amharique. Les quelques-uns Qui dans leur faim trouvent une sorte de pain, de la joie même dans ce qu’ils redoutent, un peut-être dans le jamais. Qui, étant peu nombreux, n’envient pas les autres et dont les œuvres, comme des frères qui se comptent sur les doigts d'une main, comptent pour toujours. Voyons quelle belle écriture est celle de la langue amharique... የአለም ጥቂት ሰዎች ርሃብ ጥጋባቸው፣ ደስታ ሃዘናቸው፣ ፍቅር ጥላቻቸው፣ ሁሉም ጥቂት ሆኖ በጥቂት ያልቅና፣ ጥቂት ስራቸው ግን ቢሰፈር አያልቅም በዘመናት ቁና፡፡

  Pour découvrir comment les vêtements à petits prix sont aujourd’hui fabriqués, il faut prendre l’avion et partir loin de France. Mais surprise, ce n’est pas en Asie que nous allons nous rendre. Cap au Sud, à 7 heures de vol de Paris, direction l’Ethiopie, un pays immense, aussi vaste que la France et l’Espagne réunies. L’Ethiopie qui a décidé de tout mettre en œuvre pour concurrencer la Chine, afin de devenir le prochain atelier du monde, et vous allez voir avec quelles armes redoutables le pays compte s’y prendre. Le parc industriel d’Hawassa a été inauguré en 2015, et le gouvernement éthiopien a annoncé sa volonté d’ouvrir 30 parcs du même type d’ici 2025. Cependant, dans un contexte particulier d’apaisement politique, les grèves des travailleurs sont cependant de plus en plus courantes – ces derniers remettant en cause les salaires, trop bas. Evoqué par quelques quotidiens nationaux, le rapport fait en effet état des salaires très bas des ouvriers et ouvrières, payés 26 doll

  Formons une espèce ! Le renard, l'hyène, le loup, la panthère, le lion et le serpent se réunirent un jour pour ne former plus qu'une seule espèce. Mais le renard prit ses distances : Je représente, comme chacun de vous, une espèce. Nous ne pouvons pas nous réunir en une seule. Si tu veux rester à part, dit le lion, nous le ferons sans toi. Les cinq autres formèrent une alliance et dirent : Nous allons maintenant communiquer ce que chacun déteste. L'hyène parla ainsi : Ne me dites jamais : « Que le lance te touche », car je déteste la lance. Le loup reprit : Ne me dites pas : « Il y a là des chèvres », car je vis en hostilité avec les chèvres aux cornes pointues. La panthère dit : Ne m'agacez pas, car je ne le supporte pas. Quand je dors, ajouta le lion, ne faites pas de bruit autour de moi. Le serpent dit : Ne marchez pas sur moi, quoique je sois à terre. Un jour le loup alla vers un arbre ; plus tard arriva l'h

  Des soldats du gouvernement éthiopien sur une route près d’Agula, au nord de Mekele, dans la région du Tigré, en Ethiopie Ethiopie : les rebelles du Tigré acceptent des pourparlers de paix Les rebelles de cette région du nord du pays se disent prêts à des discussions avec le gouvernement éthiopien sous l’égide de l’Union africaine, ainsi qu’à une « cessation des hostilités immédiate ». Une lueur d’espoir apparaît après deux ans de conflit armé dans le Tigré, en Ethiopie.  « Le gouvernement du Tigré est prêt à participer à un processus de paix robuste sous les auspices de l’Union africaine » , ont déclaré, dans un communiqué, dimanche 11 septembre, les rebelles éthiopiens du Front populaire de libération du Tigré (TPLF).  « En outre, nous sommes prêts à respecter une cessation des hostilités immédiate et mutuellement acceptée, afin de créer une atmosphère propice » , ont ajouté les rebelles de cette région du nord du pays. Cette annonce survient alors que les efforts diplomatiqu

  Erè Mèla Mèla   (en  amharique   : እረ፡ መላ፡ መላ። et signifiant en  français   : « Je cherche une solution ») est un album du chanteur  éthiopien   Mahmoud Ahmed , l'un des chefs de file de l' éthio-jazz , paru en  1975 . Cet album de quinze chansons (initialement onze titres puis treize lors de la première réédition en 1986), et plus particulièrement son morceau titre, sont à l'origine de la découverte en Occident du « groove éthiopien » lors de sa réédition en  1986 . Ce genre musical connaît le succès à la fin des années 1990, sous l'impulsion de la collection  Éthiopiques   du label français  Buda Musique , consacré à la  musique éthiopienne . Au fil du temps, l'album est devenu l'un des plus importants de l'« âge d'or de la musique éthiopienne »   des années 1969-1975 et un classique des  musiques du monde , valant à son compositeur-interprète une reconnaissance et une seconde carrière internationales. « solution », « astuce », « truc » Comment

 Clinton et Monica Lewinsky Les Joseph McCarthy du boudoir sont ressuscités, ils sont en train de conduire le pays, de façon insensée, sur le terrain d'un moralisme douteux. Le pire, semble-t-il, pour ce pauvre Bill Clinton, c'est qu'il ait menti et nié cette liaison. En Afrique, au moins, nous sommes à l'abri de l'hypocrisie. Nous savons que nos dirigeants mentent. Nous avons une autre conception du péché. Nos présidents ne veulent pas reconnaître que la pauvreté est un péché, que la violence contre des innocents est un péché, que le corruption est un péché. Comment mettre sur un même plan l'adultère et le péché ? Quant à l'Amérique, il aurait mieux valu, pour le salut de son âme, qu'elle demandât pardon pour la façon dont elle traite les descendants d'esclaves africains, pour la dévastation de l'Indochine, pour le renversement d'un Mossadegh ou d'un Nkrumah, pour l'assassinat d'un Lumumba ou d'un Allende, pour son soutien