Caracasseries

  Yeneta rentrait à la maison vers dix heures, sauf le dimanche et les jours de funérailles. Sur le chemin du retour, nombre de croyants s'inclinaient devant lui pour bien montrer qu'ils étaient d'humble extraction. Le prêtre les bénissait et les autorisait à baiser le crucifix qu'il tenait fièrement dans sa main droite. Comme tant d'autres prêtres avant lui, il portait dans l'autre main une chira -de longues lanières de crin de cheval liées et montées sur un manche en bois orné-, qu'il agitait périodiquement sur ses épaules pour dissuader les mouches de profaner son immaculée et auguste personne. (…) A voix basse, Yeneta marmonna quelques platitudes divines avant de faire savoir que les confessions allaient commencer. Un homme d'allure respectable stationné près de la porte fut le premier à se délester du poids de ses fautes. Hésitant, il se racla la gorge et se pencha vers Yeneta dans le vain espoir de préserver un semblant de vie privée, puis il décl

  1935 La guerre, c'est tout ce qu'ont à la bouche la cuisinière et les servantes qui se retrouvent au marché, Elles s'agglutinent pour évoquer à voix basse des rumeurs d'esclaves affranchis, libérés par l'armée italienne ferenj . Elle secoue la tête. Elle ment, dit Aster. Regarde. Elle brandit un bout de papier. C'est l'un de ces tracts qui jonchent le marché. Elle ignorait que la cuisinière en avait un. Et qu'elle le gardait soigneusement caché. C'était sous la couverture de la cuisinière. Ce sont les papiers que les Italiens larguent depuis leurs avions. J'en ai entendu parler. Ils racontent aux gens qu'ils seront libérés s'ils choisissent le camp des ferenjoch. Kidane s'empare du papier et l'examine à la lumière. Un dessin bancal surgit en transparence. On voit un mendiant enchaîné et squelettique à genoux devant un homme à grosse tête arborant une couronne. En dessous, surmonté d'une succession de mots, le même mendia

  L'enfance était faite de jeux de boue et d'ongles sales. Je suis né d'une femme dont les mains étaient lavées lors d'un rituel question d'équilibrer les températures et les tempéraments respectés à la maison ou élevés au loin, dans un but de purification ceci, toujours avec des ongles translucides sur le bout des doigts rougis. Je pensais que sa magie résidait dans son âge... A mon âge les vers de terre ont glissé sous la terre sans être sexués et sans être dérangés. simplement hydratés pour prendre forme et la terre rouge comme le cœur a dû suivre le mouvement sous des canaux muets et des mains désespérées

  Au Nord-Est du pays, les séparatistes du TPLF, ont attaqué leurs voisins, les Afars, pour briser le blocus dans lequel ils sont maintenus par le gouvernement fédéral. Nos reporters étaient présents lors de la prise de la ville d’Abala par les Tigréens. Aux côtés des combattants et des civils Afars, pris sous le feu nourri de leurs assaillants ils ont fui vers les montagnes. A travers l’exode des Afars se dessine le destin des populations éthiopiennes soumises à la guerre civile.  Instinct de survie, solidarité dans la tragédie et soif de revanche. Loin du bitume, coupé du reste du monde, ce reportage découvre une Ethiopie rurale, enclavée, solidaire, pauvre, aux modes de vie traditionnels. La terre et la rocaille, celles des pâturages, le territoire demeure le bien le plus précieux de la communauté Afar. Celui qui vaut tous les sacrifices et qui entraîne cette société dans son ensemble, des plus jeunes aux plus âgés, des hommes et des femmes, dans un combat pour la survie et contr

  Le bœuf et la mule Un bœuf vint un jour trouver une mule et lui dit : Pff, je travaille beaucoup trop, je n'arrive pas à me reposer. Que puis-je faire ? La mule répondit : Eh bien, demain, essaie donc ceci : allonge-toi sur le côté, fais comme si tu étais gravement malade, comme si tu avais des crampes d'estomac, puis pousse quelques gémissements de souffrance. Le lendemain, le bœuf suivit à la lettre les conseils de la mule. Lorsque le paysan arriva il s'exclama : Mon bœuf semble malade, je n'ai plus qu'à prendre la mule pour tirer la charrue. C'est ainsi que, toute la journée, la mule dut faire le dur travail du bœuf. Le soir venu, elle se sentait exténuée. Le bœuf, en pleine forme et bien reposé, vint lui rendre visite, en espérant que celle-ci lui donnerait d'autres conseils : J'ai passé un journée merveilleuse aujourd'hui. Je crois que demain je vais encore me reposer et ne pas retourner au champ, surtout... A ton

  Les racines de la communauté chrétienne éthiopienne remontent au IVe siècle, lorsque l’empereur d’Axoum s’est converti au christianisme. Peu de temps après, des textes chrétiens ont été traduits en ge’ez, la langue liturgique de l’Éthiopie, et de nouveaux tracts religieux ont été composés. Ce manuscrit enluminé contient des chants des prophètes, des louanges de Marie, des psaumes et des prières, ainsi que des récits légendaires et apocryphes de Marie. D’une qualité exceptionnelle, il a probablement été fabriqué au scriptorium royal de la capitale, Gondar. Une image dessinée à la main incluse avec le manuscrit indique que l’empereur Menelik II l’a peut-être acquis pour le donner à son épouse, la reine Taytu Betul ont représenté le triomphe du bien sur le mal dans l’Église orthodoxe éthiopienne depuis le XIIIe siècle. Folio 58r est probablement une représentation de Saint Giyorgis (George), ce saint guerrier monte un cheval blanc équipé du cuir rouge finement orné et des étriers de pie

  Muluken Melesse, chanteur et batteur éthiopien, est né en 1954, à Gojjam une province du nord de l’Éthiopie. À l’âge de six ans, il a déménagé à Addis-Abeba avec son oncle. En 1966, à l’âge de 12 ans, Melesse commence sa carrière musicale en chantant dans des boîtes de nuit et dans des groupes fondés par des propriétaires de boîtes de nuit, avec sa première chanson jouée sur scène,  Enate Sitewoldgne Metchi Amakerchign . Sa première chanson sur vinyle est  Hedetch Alu , enregistrée en 1972 par Girma Bèyènè (piano et arrangements), Tesfa Mariam Kidane (sax ténor), Tekle Adhanonm (guitare), Fekade Amde Meskel (basse), Tesfay Mekonnen (batterie) et Melesse lui-même. En 1975, il enregistre sa deuxième chanson,  Wetetie Mare and Ete Endenesh Gedawo , avec 'Equator Band'. Wététié Mare « Mon lait, mon miel » Tu es mon lait, ru es mon miel. Attends-moi, je ferai de toi ma femme.

  CUPTOR Sunt cativa morti în oras, iubito, Chiar pentru asta am venit să-ti spun; Pe catafalc, de caldura-n oras, Incet, cadavrele se descompun. Cei vii se misca si ei descompusi, Cu lutul de caldura asudat; E miros de cadavre, iubito, Si azi, chiar sanul tau e mai lasat. Toarna pe covoare parfume tari, Adu roze pe tine să le pun; Sunt cativa morti în oras, iubito, Si-ncet, cadavrele se descompun... CANICULE Il y a des morts en ville, mon amour, Pour cela je suis venu te vois, justement ; Sur le catafalque, dans la chaleur de la ville Lentement, les cadavres se décomposent. Les vivants s'agitent, et se décomposent aussi, De l'argile transformée en sueur; C'est l'odeur des cadavres, mon amour, Et aujourd'hui, même ton sein semble fléchir. Verse sur les tapis de puissants parfums, recouvre ton corps de roses; Il y a des morts en ville, mon amour, Pour cela je suis venu te vois, justement…

  De toute sa vie, Mme Ytaferu n'accomplit jamais une seule journée de travail – et pourtant elle n'était ni paresseuse, ni réfractaire au travail. Si Mme Ytaferu ne travaillait pas, c'est que l'année ne comptait pas un seul jour qui ne fût sacré à ses yeux. Le calendrier éthiopien se divise en treize mois d'une durée de trente jours chacun, à l'exception du dernier qui n'en compte que cinq ou six, au gré des années bisextiles. On attribue chaque jour à un ou deux saints. Bien sûr tous les saints ne sont pas créés égaux. En réalité, seuls quelques-uns d'entre eux sont considérés comme assez importants pour justifier un congé officiel empêchant l'agriculteur de labourer la terre et le menuisier d'abattre un arbre. Aucun pêcheur, par exemple, ne peut pêcher les dix-neuvième jour du mois, qui est réservé à saint Gabriel, ni le vingt-troisième jour du mois, consacré à saint Georges. D'autres ont des saints de prédilection qu'ils honorent tou

  Maaza Mengiste est née en 1971 à Addis-Abeba, en Éthiopie. Elle est âgée de quatre ans lors du renversement de Hailé Sélassié par les militaires en 1974. Contrainte de quitter l’Éthiopie, sa famille s’installe aux États-Unis. Elle a fait des études d’anglais. Professeur de creative writing, elle vit à Brooklyn (New York). Les portes se rouvrent et cette fois, c'est l'un de ces soldats qu'elle a vus disséminés sur le chemin de la ville. Un jeune homme qui laisse le bruit déferler par-dessus son épaule. Il porte négligemment en bandoulière un fusil tout neuf. Son uniforme n'est ni rapiécé ni déchiré. Dénué de poussière et ajusté à sa taille. Il a le regard trop ardent pour avoir jamais tenu dans ses bras un compagnon mourant, les gestes trop vifs pour avoir jamais connu l'épuisement du combattant. « La terre au laboureur ! Ethiopie révolutionnaire ! » s'écrit-il, et tout l'air s'échappe de la gare. Il brandit son arme avec une gaucherie d'enfant,

  À 24 ans, elle fait partie de la nouvelle génération des poètes africains. Liyou Libsekal a obtenu en 2014 le prestigieux prix de la poésie africaine de l'université de Brunel (Londres). En prose ou en rime, la jeune artiste retrace la vie nomade qu'elle a elle-même vécue. Né à Addis Abeba en 1990, elle parcourt à l'Afrique de l'Est durant son enfance. S'établit un moment au Vietnam. Étudie l’anthropologie à l'université George Washington (États-Unis). De retour à Addis Abeba en 2013, elle collabore aux pages culture du magazine  Ethiopian Business review . Mais n'arrête jamais d'écrire. Liyou Libsekal brasse les thèmes de l'identité, comme dans le poème "Hair", "A black child in a white playground…"(Un enfant noir sur un terrain de jeu blanc  ) . Momentum vit dans les contreforts ici, les montagnes s'assoient lourdement pendant que leurs enfants bourdonnent sous, autour et parmi elles ambitieuses, les semelles dans les

  Le saut du taureau est un rituel d’initiation. Pour devenir adultes, tous les jeunes hommes doivent affronter cette épreuve. Si le jeune homme tombe, cet échec gâchera sa vie entière. Il sera méprisé, tout lui sera difficile. Jean Queyrat n’est pas revenu à Turmi depuis quatre ans. Il se demande si ce rituel si impressionnant a conservé tout son sens ou s’il n’est plus qu’un simple spectacle pour les touristes. Un documentaire de Jean Queyrat.

  MÉNÉLIK II : ROI DES ROIS D'ÉTHIOPIE DE 1889 À 1913. Sahle Maryam, ou Ménélik II, naît le 17 août 1844 à Ankober, dans le Choa. Descendant direct du Roi Salomon et de la Reine de Saba, il devient négus du Choa à l'âge de 9 ans, à la mort de son père en 1855. Cependant, il est enfermé dans la forteresse de Magdala par l'Empereur Téwodros II. Souhaitant récupérer le trône, il s'évade en 1865. La Grande-Bretagne assiège la ville de Maqdala et Téwodros II se suicide face à sa défaite en 1868. Yohannès IV devient le souverain. En 1886, Zaouditou, fille de Ménélik, se marie avec le fils du nouveau Roi des Rois. Ce dernier meurt lors de la bataille de Gaballah en 1889, sans laisser de succession. Ménélik Il reprend le trône la même année. Il abolit l'esclavage et fonde Addis-Abeba, capitale de l'Éthiopie, où il installe sa cour impériale en 1890 . Il unifie la région de la Choa avec celle du Tigré et d'Amhara. Le commerce se développe et Ménélik entretient de

  A quand le Grand Soir Il fallait un grand soir bien loin des isoloirs un immense foutoir pas un simple défouloir. Une splendide étincelle nocturne qui éteint celle des révoltes essentielles mais hélas trop partielles. Un soir à effrayer la lune à guérir de la peste brune et puis à chacun sa chacune en souvenir de la Commune. On a eu de belles journées et de gracieuses matinées surtout de lentes années au coin de la cheminée. Mais de grand soir point et rien qui brille au loin nous sommes les témoins de notre seul embonpoint.

  A partir de1991, Getachew Berhanu vit et peint à Addis Abeba. Il est le fils du grand peintre Berhanou Yemanou. Après un séjour à Mayotte, il s’installe à Paris en 2017. Il peint à l’huile ou à l’acrylique sur toile ou papier de formats carrés ou rectangulaires dont les dimensions n’excèdent pas 1m. Il a été formé par son père, Berhanu Yimenu, un peintre éthiopien reconnu. Son style s’inscrit dans la tradition de l’art iconographique orthodoxe éthiopien. Cependant il se détourne de la tradition par le choix de sujets profanes qui sont autant de témoignages ethnographiques et par un regard distancié et humoristique des habitudes de vie qu’il a observées. Il peint la vie quotidienne, les manifestations religieuses, les paysages urbains. Angels Aquilafrique Défilé sur Mescal square Marché de Mamoudzou Good bye socialisme Ah! Paris

  Muluken Melesse, chanteur et batteur éthiopien, est né en 1954, à Gojjam une province du nord de l’Éthiopie. À l’âge de six ans, il a déménagé à Addis-Abeba avec son oncle. En 1966, à l’âge de 12 ans, Melesse commence sa carrière musicale en chantant dans des boîtes de nuit et dans des groupes fondés par des propriétaires de boîtes de nuit, avec sa première chanson jouée sur scène,  Enate Sitewoldgne Metchi Amakerchign . Sa première chanson sur vinyle est  Hedetch Alu , enregistrée en 1972 par Girma Bèyènè (piano et arrangements), Tesfa Mariam Kidane (sax ténor), Tekle Adhanonm (guitare), Fekade Amde Meskel (basse), Tesfay Mekonnen (batterie) et Melesse lui-même. En 1975, il enregistre sa deuxième chanson,  Wetetie Mare and Ete Endenesh Gedawo , avec 'Equator Band'. Alors que le reste du groupe émigre aux États-Unis d’Amérique, Melesse reste pour rejoindre l’Église pentecôtiste dans les années 1980, après avoir mis fin à sa carrière musicale. Bien qu’il soit resté l’une des

  A force de... A force de vouloir s'arracher des griffes des ongles, des dents et des dentiers à force de craindre la foudre et les foudres les manigances et les indigences à force de fermer portes et fenêtres clés, cadenas, chaînes et sirènes hurlantes à force d'avoir peur d'avoir peur de passer du stupide à la stupeur à force d'ériger le fatalisme en mouvement littéraire à la mode à force de se croire chez soi en exil fébrile entre deux valises imaginaires à force de renoncements renouvelés de promesses de chagrins d'amour à force de laisser faire et de laisser courir tous ces gouvernements pilleurs d'Etat à force de survivre à petits feux sans jamais mourir en grande pompe à force... à force... à force... à force... alors qu'on devrait dire : à faiblesse.

  Saviez-vous que les Éthiopiens ont formé des Lions pour capturer les soldats de l'ennemi et se sont battus côte à côte avec des guépards, des abeilles et des lions ? Soldats éthiopiens avec leurs lions de combat. Les E.thiopiens sont allés en guerre avec des animaux et des insectes dangereux tels que des abeilles, des guêpes, des lions ou des guépards dressés pour capturer les soldats du camp ennemi, ce qui leur a permis de gagner toutes les guerres de colonisation contre eux et d'être les seul pays au monde à n'avoir jamais été colonisé. Lors de la bataille d'Adwa, des guerriers éthiopiens habiles au combat à l'épée appelés Shotel ont détruit les soldats italiens envahisseurs au corps à corps. La bataille d'Adwa a été la bataille décisive de la première guerre italo-éthiopienne. Les forces éthiopiennes ont vaincu les forces d'invasion italiennes le dimanche 1er mars 1896, près de la ville d'Adwa. La victoire décisive a contrecarré la campagne du

  Le colonel Léonid Konstantinovitch Artamonov, envoyé du ministère de la Guerre auprès du négus Ménélik, avait demandé des hommes de belle allure, grands, solides, représentatifs de la force cosaque, dotés d’un caractère vif et ardent pour impressionner la population abyssine et en même temps assez éduqués et réfléchis pour ne pas nuire à l’enjeu diplomatique de la mission. Tous devaient figurer dans l’élite de leurs régiments et posséder, en plus de leurs valeurs militaires, un sens aigu de la débrouillardise. Parmi les soldats, il ne s’en trouvait pas un qui ne fût habile de ses mains, et sous les uniformes, sous la trempe des guerriers, se cachaient des tailleurs, des menuisiers, des forgerons et des cordonniers. Certains avaient été retenus car ils chantaient remarquablement, une nécessité pour ramener le moral dans les temps difficiles. Piotr Nikolaïevitch Krasnov avait été adjoint à l’expédition à la dernière minute, lorsque de retour de permission, il avait constaté que le quar

  À 24 ans, elle fait partie de la nouvelle génération des poètes africains. Liyou Libsekal a obtenu en 2014 le prestigieux prix de la poésie africaine de l'université de Brunel (Londres). En prose ou en rime, la jeune artiste retrace la vie nomade qu'elle a elle-même vécue. Né à Addis Abeba en 1990, elle parcourt à l'Afrique de l'Est durant son enfance. S'établit un moment au Vietnam. Étudie l’anthropologie à l'université George Washington (États-Unis). De retour à Addis Abeba en 2013, elle collabore aux pages culture du magazine  Ethiopian Business review . Mais n'arrête jamais d'écrire. Liyou Libsekal brasse les thèmes de l'identité, comme dans le poème "Hair", "A black child in a white playground…"(Un enfant noir sur un terrain de jeu blanc ) . Elle dédie "Riding Chinese Machines" à sa ville natale, Addis Abeba, qui se développe à toute allure, avec au milieu, l'homme, "ciment pauvre des villes".

  Mekele, sa capitale, que jalousait le reste de l’Ethiopie pour sa modernité, roule désormais en calèche et le plein d’essence s’y négocie à 700 dollars. A ce prix, les Tigréens restent cloués sur place. Une immobilité mortelle dans les campagnes profondes où les combats ont empêché les semences. La famine tue sans distinction et d’abord les enfants les plus jeunes. Pas d’électricité, pas de lait en poudre, pas d’essence pour les ambulances. Impossible de partir se soigner en ville, les hôpitaux sont dépourvus de tout. La revanche s’organise et apparaît au détour des routes où des centaines de jeunes, recrutés à tour de bras par les Forces de Défense du Tigré, n’ont pour seul horizon qu’une ligne de front longue de 600 kilomètres, face aux troupes ennemies de leur pays, l’Ethiopie et de leur voisin du Nord, l’Érythrée. Reportage ARTE (2022) de Charles Emptaz

  Un chercheur est allé étudier un fait étonnant rapporté par des villageois du nord de l’Éthiopie : un mystérieux chant traditionnel déclencherait des comportements violents. Il est question dans cet article d’une musique ou plutôt d’un chant qui déclencherait des actes violents, comme l’explique l’étude de l’ethnomusicologue Katell Morand de l’Université Paris-Nanterre. Ces recherches, publiées dans la revue  Terrain  en octobre 2017 font état de témoignages de villageois vivant dans les hauts plateaux du nord de l’Éthiopie. Ces derniers prêtent un dangereux pouvoir à une sorte de poésie nommée « qärärto ». Ce chant provoquerait selon eux la colère, alimenterait le désir de vengeance et serait la cause d’une perte de l’esprit poussant les personnes impactées au meurtre. Certains villageois prennent d’ailleurs des précautions, c’est-à-dire que certains hommes ayant renoncé à la violence s’interdisent tout bonnement de chanter. D’autres, plus enclins à se laisser facilement empor

  Wario est un petit garçon de 11 ans. Il appartient à la communauté des Borana, un peuple d’éleveurs semi-nomades du Sud de l’Ethiopie. Il vit avec ses parents à Gubaluce, un petit village situé dans la célèbre vallée du Grand Rift Africain. L’heure est venue pour lui de faire ses preuves et de montrer à son père et à son frère qu’il est lui aussi un vrai Borana. Pour cela, il doit partir sur la route du sel et entamer un périple initiatique de plus de 200 km : il devra faire face à la peur, la soif, la fatigue et la chaleur… Autant de dangers qui le feront mûrir plus vite et devenir un homme. Un documentaire de Jean Queyrat.

  L'Hyène, le Renard et le Singe L'hyène, le renard et le singe vivaient tous les trois dans la même case. Un beau matin, ils décidèrent de partir à la chasse. En guise de « chasse », ils se contentèrent de dérober quatre vaches dans le champ d'un fermier du village voisin. L'hyène s'écria : Il y a une vache pour chacun ! Mais à qui reviendra la quatrième ? Le renard répartit : A mon avis, il serait logique qu'elle soit pour le plus âgé d'entre nous. Le singe et l'hyène étaient d'accord. Le renard se tourna vers l'hyène et lui demanda: Quand es-tu née ? Ce n'était pas l'année dernière, ni même celle d'avant, répondit l'hyène. Je suis née il y a bien des années. Et toi ? Quand es-tu né ? demanda le renard au singe. Oh ! répondit le singe. Je suis né le premier jour. C'était le jour où Dieu a créé le ciel et la terre. Ah oui, tu as raison, répondit le renard. Je m'en souviens très bien

La bataille d'Adwa par le peintre Belatchew  Ymer  Au 19e siècle, l'expansion européenne en Afrique devient incontrôlable. Cette expansion avait de multiples raisons. Ces raisons étaient principalement d'ordre économique, social, politique et de pouvoir. L'Europe a envahi et colonisé de nombreux pays d'Afrique. Cependant, il y a deux pays qu'elle n'a pas réussi à coloniser. Il s'agit de l'Éthiopie et du Liberia. Le 1er mars 1896, l'Éthiopie s'est engagée dans l'une de ses plus grandes batailles, la bataille d'Adwa (Adowa). Adwa est décrite par Ray Jonas comme "l'histoire des Africains veillant à leur propre liberté". À cette époque, l'empereur Ménélik II dirigeait l'Éthiopie. L'Italie voulait poursuivre la colonisation européenne en Afrique en s'emparant de l'Éthiopie. En 1885, les Italiens ont pénétré dans ce que l'on appelle aujourd'hui les hauts plateaux érythréens. Les Italiens ont ainsi p